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 Dice que la Tradición Profética (sunnah) no es confiable

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Ithar Ghada Faied
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MensajeTema: Dice que la Tradición Profética (sunnah) no es confiable   Mar Feb 10, 2009 4:46 pm

Alguna gente rechaza la sunnah sobre la base de que hay muchos relatos
de transmisión débil y fabricados, y que la fabricación de muchas
mentiras debilita la sunnah y la hace poco confiable. ¿Cuál es su
opinión sobre esto?

Alabado sea Allah.

Este es el punto de vista de algunos herejes y gente extraviada, tanto
en el pasado como hoy en día. Actualmente, quienes han expresado este
punto de vista incluyen a Salih Abu Bakr en su libro al-Adwá’
al-Qur’aníyah; Husain Áhmad Amín en Dalil al-Muslim al-Hazín; Áhmad
Amín en Fáyr al-Islam; ‘Abd-Allah an-Na’ím en Nahwa Tatwír at-Tashrí’
al-Islami; Sa’id al-‘Ashmáwi en Haqqíqat al-Hiyab; Salih al-Wardani en
su inconducente libro Rihlati min as-Sunnah ila ash-Shi’ha; ‘Abd
al-Yawad Iasin en as-Sultah fil-Islam; Nasr Abu Zaid en Imam
ash-Sháfa’i; Zakaríyah ‘Abbás Dawud en Ta’ammulát fil Hadiz; Hawlat
Nahr en Diraasát Muhammadíyha; Maurice Bucaille en Diraasát al-Kútub
al-Muqáddisah; Murtada al-‘Ashkar en Jamsún wa Mi’ah Sahabi Mujtalaq;
Dr. Mustafa Mahmud en Maqaalát ‘an ash-Shafá’ah.

Nosotros decimos: es cierto que hubo defraudadores y mentirosos que
fraguaron palabras y se las atribuyeron al Mensajero de Allah (paz y
bendiciones de Allah sean con él), pero el asunto no es tan simple como
imaginan estos objetores que, también esparcen la duda entre los demás.


Ellos son inconscientes de cómo los musulmanes han protegido la sunnah.
Junto a los defraudadores, hubo también un gran número de narradores
que fueron intachables y altamente capaces y perspicaces, y un gran
número de eruditos que rodeó los relatos del Mensajero de Allah (paz y
bendiciones de Allah sean con él) con una fuerte barrera de medidas
protectoras, que dificultó las artimañas de los defraudadores y
mentirosos.

Con su vasto conocimiento y profunda visión, estos
muhaddizún (eruditos del hadiz) fueron capaces de descubrir y señalar
las mentiras y hasta comprender sus intenciones y motivos, y fueron
capaces de detectar cada falsificación atribuida al Mensajero de Allah
(paz y bendiciones de Allah sean con él).

Estos engañadores no fueron
dejados en paz para que hicieran lo que quisiesen con los relatos del
Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él), y no se les dio
espacio para penetrar entre las filas de los narradores confiables de
hadices sin ser detectados.

¿Quiénes además de estos eruditos, expusieron a la luz del día las mentiras de estos incrédulos, herejes e innovadores?

¿Quiénes fueron aquellos que nos legaron la definición de qué
significa “fraguado”, las razones de esa adulteración y sus diferentes
tipos, y los signos por los cuales un reporte fabricado puede ser
reconocido? ¿Quiénes escribieron tantos libros sobre este tema?

Ellos son los guardianes del Islam, los delegados de las tropas de
Allah en Su Tierra. Ellos son los brillantes eruditos de quienes Harún
ar-Rashíd habló cuando arrestó a un hereje y ordenó que fuera
ejecutado. El hereje dijo: “¿Por qué vas a ejecutarme?, y Harún
ar-Rashíd respondió: “Para librar a la gente de ti”. El hereje dijo:
“Oh, Emir de los Creyentes, ¿qué vas a hacer con los mil hadicez
(cuatro mil, de acuerdo a otros reportes) que he esparcido entre
ustedes, en los cuales yo he hecho lícito lo ilícito y prohibido lo
permitido, de los cuales el Profeta no pronunció una sola letra?” Harún
ar-Rashíd le dijo: “¿Qué harás tú, enemigo de Allah, con Abu Isháq
al-Farzári y ‘Abd-Allah ibn al-Mubárak? Ellos van a examinarlos y a
ponerlos a prueba letra por letra”. (Tadkirat al-Huffáz por ad-Dahabi,
1/273; Tarij al-Julafá’, por as-Suiúti, p.174).

El Profesor Muhammad Ásad dijo: “La existencia de hadices fabricados
no puede ser tomada como prueba para afirmar que el sistema entero de
hadices no es confiable, porque estos relatos fabricados nunca
engañaron a los muhaddizín como algunos críticos europeos declaran,
pretendiendo resolver el asunto con un simplismo, y como fue repetido
por algunos que declaran ser musulmanes”. (al-Islam ‘ala Muftaraq
at-Taríq, p. 96).

Queremos concluir esta discusión citando lo que fue dicho por el Imam
Ibn al-Qayím al-Yawzíyah: “El Imam Abul Muzáffar as-Sam’áni dijo: “Si
ellos dicen: “hay demasiados reportes en manos de la gente y se han
vuelto confusos”, nosotros decimos: “Nadie será confundido excepto los
ignorantes.

Quienes tienen conocimiento de los reportes los chequearán
tan rigurosamente como aquellos que tratan con dinero. Así ellos
descartarán los reportes falsos y conservarán los verídicos. Si sucede
que un narrador ha cometido un error, esto no pasará inadvertido para
los brillantes eruditos del hadiz. Estos eruditos registraron los
errores tanto en las cadenas de transmisión (isnad) como en el texto de
los reportes (matn); así puede verse que por cada narrador ellos
elaboraron una lista de errores que han cometido y las letras que han
pronunciado incorrectamente.

Si los errores de los narradores tanto en
la cadena de transmisión como en el texto, no pasaron inadvertidos,
entonces, ¿Cómo podrían los relatos manufacturados por herejes haberse
escapado a estos brillantes eruditos? ¿Cómo podría haber narrado la
gente hadices hechos por herejes sin que ninguno de estos eruditos los
notara? Ese es el punto de vista de algunos herejes, pero tal cosa no
podría ser dicha más que por un ignorante, extraviado, un innovador o
un mentiroso que busca menospreciar los relatos verídicos y reportes
verdaderos sobre el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él), y
confundir a gente ignorante por medio de sus mentiras. No hay evidencia
para rechazar los relatos del Mensajero de Allah (paz y bendiciones de
Allah sean con él) ni aún una evidencia débil”.

Mujtasar as-Sawáiq al-Mursalah, 2/561, al-Baián magazine, punto #153, p. 26.
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