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Bismillaah, wal-hamdulilaah, was-salaatu was-salaamu 'alaa rasoolillaah, As Salamu 'Alaykum wa Rahmatullaahi wa Barakatuh
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 Comer los alimentos de aquel cuya riqueza es haram

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Ithar Ghada Faied
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MensajeTema: Comer los alimentos de aquel cuya riqueza es haram   Mar Dic 28, 2010 9:27 pm


Bismillaah, wal-hamdulilaah, was-salaatu was-salaamu 'alaa rasoolillaah, As Salaamu 'Alaykum wa Rahmatullaahi wa Barakatuh


Pregunta:

Algunos musulmanes aquí en Gran Bretaña acumulan sus riqueza de ambas fuentes, halal (legal) y haram (ilegal), porque son hombres de negocios y algunas de las cosas que venden son el alcohol y cerdo. Varía la medida en que lo hacen. En algunos casos la mayor parte de la riqueza de esas personas proviene de fuentes haram y en algunos casos, sólo un poco de su ganancia es haram. ¿Está permitido que los musulmanes nos mezclemos con ellos y comamos su comida, si nos invitan? ¿Es permisible para nosotros aceptar sus donaciones de esta riqueza para la mezquita?.


Respuesta:

Alabado sea Allah.

En primer lugar: Tienes que asesorarles y advertirles de las malas consecuencias de tratar con cosas haram y ganar dinero a partir de fuentes haram.

Debes de cooperar con sus hermanos para recordarles y advertirles del castigo de Allah y de la severidad con la que Él se ocupará de aquellos que lo desobedecen. Debes de decirles que los placeres de este mundo son insignificantes, y que la otra vida es mejor y más duradera.

Luego debes de aconsejarles para restaurar los derechos de aquellos a quienes han hecho mal, si saben quiénes son, y con el seguimiento de las malas acciones por el bien, para que Allah acepte su arrepentimiento y convierta sus malas acciones en bien.

En ese caso será permitido que se mezcle con ellos como hermanos y comer de sus alimentos, y aceptar sus donaciones para la construcción y decoración de la mezquita, etc, ya que mediante el arrepentimiento y la restauración de los derechos de las personas es posible que puedan ser perdonadas por lo que hicieron en el pasado, porque Allah dice sobre los aquellos que viven de la riba [la usura] (interpretación del significado):

"A quien le haya llegado de su Señor la prohibición [de la usura] y se haya abstenido arrepintiéndose podrá conservar lo que haya ganado" [Al-Baqarah 2]


En segundo lugar:

Si se niegan a escuchar los consejos y recordatorios, y persisten en sus acciones haram, entonces usted tiene que renunciar por el bien de Allah, y no aceptar sus invitaciones o aceptar sus donaciones, como un reproche para ellos, y con la esperanza de que vayan a renunciar sus malos caminos.


Y Allah es la Fuente de fortaleza.


Al-Laynah al-Daa’imah li’l-Buhuz al-‘Ilmiyyah wa’l-Ifta’, 16/181.
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.


الأكل مِنْ طعام مَنْ ماله حرام

بعض المسلمين عندنا في بريطانيا جمعوا أموالهم من الحلال والحرام ، وذلك أنهم تجار ومما يتجرون فيه الخمور ولحوم الخنازير ، وهم على درجات متفاوتة في ذلك ، فمنهم من أكثر ماله من الحرام ، ومنهم من كسبه من الحرام قليل ، فهل يجوز لنا نحن المسلمين مخالطتهم وأكل طعامهم إذا دعونا ، وهل يحل لنا قبول تبرعاتهم من هذا المال لصالح المسجد ؟.

الحمد لله
:أولاً

عليك أن تنصح لهم وتحذرهم سوء عاقبة الاتجار في المحرمات ، وكسب المال من الحرام ، وتتعاون مع إخوانك من أهل الخير على تذكريهم وإنذارهم بأس الله وشديد عقابه من عصاه وحاربه بارتكاب المنكرات ، وتعريفهم أن متاع الدنيا قليل ، وأن الآخرة خير وأبقى ، فإن استجابوا فالحمد لله ، وهم بذلك إخوان لكم في الله ثم انصحوهم برد المظالم إلى أهلها إن عرفوهم ، وأن يُتبعوا السيئة الحسنة ؛ عسى الله أن يتوب عليهم ، ويبدل سيئاتهم حسنات وحينئذٍ يجوز لكم مخالطتهم مخالطة الإخوة ، والأكل من طعامهم ، وقبول تبرعاتهم في وجوه البر ، من بناء مساجد وفراشها ونحو ذلك ؛ لأنهم بالتوبة ورد المظالم إلى أهلها حسب الإمكان يغفر لهم ما قد سلف ؛ لقول الله عز وجل في المرابين : { فمن جاءه موعظةٌ من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله } .

:ثانياً

إن أبوا بعد النصيحة والتذكير والإصرار على ما هم فيه من المحرمات فإنه يجب أن تهجروهم في الله ، وألا تستجيبوا لدعوتهم ، وألا تقبلوا تبرعاتهم ؛ زجراً لهم وإنكاراً لمطالبهم ، ورجاء أن يرتدعوا ويرجعوا عما هم عليه من المنكرات .

وبالله التوفيق .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 16/181


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